La moral del victimismo

Durante siglos, la condición de víctima fue una circunstancia trágica que nadie deseaba. Ser víctima implicaba haber sufrido una injusticia, una agresión o una desgracia. Era una situación que reclamaba reparación o compasión, pero nunca un ideal moral. Nadie aspiraba a ser víctima.

Sin embargo, algo ha cambiado profundamente en la cultura contemporánea.

En amplios sectores de la sociedad, la condición de víctima ha dejado de ser una circunstancia desafortunada para convertirse en una posición moral privilegiada. Ya no se trata solo de denunciar injusticias reales —algo necesario en cualquier sociedad decente—, sino de construir identidades enteras alrededor del agravio, la herida o la discriminación.

En este nuevo escenario, el sufrimiento otorga autoridad.

Quien se presenta como víctima adquiere una especie de inmunidad moral. Su relato no se discute, sus argumentos no se cuestionan y sus afirmaciones se aceptan con una deferencia casi automática. El debate deja de girar en torno a la verdad o la razón, y pasa a depender de quién ocupa la posición de mayor vulnerabilidad.

La consecuencia es una profunda transformación del espacio público.

Si durante siglos la legitimidad de una idea dependía de su solidez argumentativa, hoy muchas veces depende de la identidad de quien la pronuncia. La lógica del razonamiento cede terreno frente a la lógica del agravio. No importa tanto qué se dice, sino desde qué herida se habla.

Este desplazamiento tiene efectos inquietantes.

Cuando la condición de víctima se convierte en un capital moral, aparece inevitablemente una competencia silenciosa por ocupar ese lugar. Cada grupo intenta demostrar que su sufrimiento es más profundo, más histórico o más estructural que el de los demás. La conversación pública se convierte entonces en una jerarquía de agravios.

Y en esa jerarquía, la responsabilidad individual tiende a diluirse.

Si toda dificultad puede interpretarse como consecuencia de una injusticia estructural, la idea de responsabilidad personal pierde fuerza. El individuo deja de verse a sí mismo como agente capaz de transformar su vida y empieza a percibirse principalmente como producto de fuerzas que lo determinan.

Esta visión puede ofrecer consuelo, pero también encierra una trampa.

Una sociedad que convierte la victimización en identidad corre el riesgo de debilitar a los propios individuos que pretende proteger. Porque la fortaleza moral no nace de la acumulación de agravios, sino de la capacidad de enfrentarlos.

Las sociedades sanas necesitan reconocer las injusticias reales y reparar a quienes han sido dañados. Pero también necesitan algo más difícil: ciudadanos capaces de actuar, pensar y asumir responsabilidad sobre su propio destino.

Cuando la identidad de víctima se convierte en el centro de la vida pública, esa posibilidad empieza a desaparecer.

Y una sociedad que pierde la confianza en la responsabilidad individual termina perdiendo también algo más profundo: la convicción de que las personas pueden ser más que la suma de sus heridas.

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